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御定六壬直指_总论分论及古文引证

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壬者，水也，天一之所生也。其体外阴而内阳，豪厘之必鉴，而妍媸之悉彰也。贵人者，统御之主也，阴后助其内，龙虎、朱元为其辅，而财帛之六合、衣食之太常备焉。勾陈如将军以御敌，螣蛇如大理以司刑，而天空则奏书以受谳者也。以月将受天，以时刻定地，而三才列，万变生矣。以时为先锋者，时为动之先机也。至于干上神为尊，而凡属外者莫不统焉。支上神为卑，而凡属内者，无不统焉，此四课也。传者，事之发也。事有初中终，此所以有三传也。天地之道，其体在生，其用在克，盖万物不克不成，万事不克不发也。木非金，何以成材，金非火何以成器？故因其克之多寡，而课以立焉。如上克，顺也；下克，悖也，悖则必先发矣。遥克者，斜侵也，如以弹为射，以蒿为矢，虽中而不入于内也。昴星无克无克，而事何由兴，课何由立？盖酉为刑门，西方肃杀之气也。肃杀临而克伐之事起矣。至伏吟，则合而无克，如天地之闭塞焉。闭不终闭，而阳起于干，阴起于支，必刑冲以发之。若夫反吟，则天地易位矣。既取正克以发用，而亦有丁巳、辛之无克者。阳绝于巳，阴绝于亥，丑金库而亥为金子，未木库而已为木儿，则已亥为丑未归藏之地也。觅父于其子，逢绝以求生，如居井栏之上而张弧自护，其不坠也几希矣。然必归之于干支者，万物之返本也。至于四课不全，则曰别责。盖干有支神，而支有干神，则内外之情合矣。不全而复不动，求之于其合也固宜。若夫八专，则内外一家，主客不利，君子嫌之，而曰帷簿不修，严内外之分也。顺逆有取于三者，三为天道之来复也。如是而六壬之课传全矣。叩之者诚，应之者敬，诚则无妄，敬则主一，鲜有不应者。 课以干为主，先当审其干上所加之神，生比、刑冲、克害、空破何如也。以支为宅，又当审其支上所加之神生比、刑冲、克害、空破何如也。吉神者，贵、合、龙、常、阴后也。凶神者，蛇、雀、勾、空、元虎也。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神居所乐之地，凶不成凶。既审千支之吉凶，尤当审三传之所发。初传者，用神也，为心之所生，事之所向，故名之曰用。夫用神不可损伤，必与神将上下相生相比则吉；若上下相克而又入休败之地则凶。若用在日之阴神，则为外事，其期远而迟；用在辰之阴神，则为内事，其期近而速。又凡事出于蓦然兴发，蓦然成就，所谓蓦越课者是也。若所发用神，地盘贼天将，贵神又贼天将，名曰连迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天将为财，而上下夹克，则财不是由；或日之同类受克，乃身不自由；惟日鬼受克，乃为吉也。天将居中而上下相生，则人我相合，有和美之象；天将居中而上下相克，则彼此相违，有隔阻之象。用临长生，百事称心；用临死败，事多囚谢；用临绝地，事体更兴；用若临鬼，举动不利；用若临墓，事多沉晦；用墓加生，事宜再发。用见克害，事主艰难；用刑则恩中成怨，雠里成欢；用破则暗里生灾，隐中阻隔；用空则吉凶不成，事多虚诈；用冲则事主反复，聚散不宁。用克岁则主岁中之有灾；用克月则主月中之有祸；用克日则尊长为有厄；用克辰则宅中为不宁；用克时，主心有忧惊，灾生于卑贱；用克末，主事无结果，力阻于中途。用克命，主大运之偃蹇；用克年，主小限之坎坷。用财宜去营生，用父宜承旧庇。用官则利于求官干贵；用马则利于远出求财。用带二马，主乘马登舟之事；若克年命，主损伤手足之灾。用。见月厌，作事不成。用见丧吊，事干孝服。用临辰戌丑未，主事有归藏之地；用临已亥寅申，主事有发生之机。夫机发当时者，无往不利，将来有进者，亦获荣昌。成功已退者，须培养其根枝，反弓相射者，须晦藏其形迹。所谓事之先兆，观发用而预知者也。论日辰，日上生日，百事吉。昼将人助，夜将神助，但忌空亡及三传空脱，得不偿费。日上克日，诸事不利。昼将人害，夜将神殃，旺相犹可，休囚乃甚。日生上神，虚费百出；日克上神，凡事抑塞。日上生辰，辰上生日，或日辰上各自受生者，两家顺利。日上克辰，辰上克日，凡事离散。或日辰俱被上克者，两有相伤。日上脱辰，辰上脱日，主我脱他，他脱我，或日辰俱被上脱者，彼此防脱，乘元尤甚。日上见辰旺，辰上见曰旺，或曰辰各见旺神，不利谋动，动则为罗网。日上见禄马，主荣名迁动；曰上见辰马，辰上见日禄，君子迁官，小人身动宅迁，凡占受屈。日辰上见德神，利进发，乘吉将尤佳。日辰上见六合，或见互合，主交易成就，但不利解散事。日辰上皆乘墓，如处云雾昏暗中，人宅俱不亨通。日鬼之墓，加干不吉，将凶尤甚。日辰坐于墓上，比上乘墓，更不同。坐墓者，是本身情愿，甘受暗昧，家宅亦肯借与人，被人作践也。日辰上见刑害，宾主不投，各怀嫉忌侵害。日辰上逢败气，主身宅俱衰败。日辰上值绝神，宜结绝旧事。日辰上逢死神死气，凡事宜休息，不利动作。日辰上空亡，虚声无实。日上课不足，自身不足，行止不实。辰上课不足，家宅不宁，仍主阴小灾殃。日辰上魁罡，凡占不自由，或六合发用，主隐身避难，欺诈私门。乘蛇虎加临，或为用，定有折伤之厄难。日辰上见卯酉，为阻隔。日临辰被克，自取卑幼凌犯。辰临日克日，卑幼上门凌犯。日临辰受生，以尊从卑，初虽艰阻，后终逸乐。辰临日生日，凡事不待我求彼，彼自上门顺从，不劳余力。日临辰生辰，是人往生宅，人衰宅旺，凡事他来求我，犹曰不得已而与之，此则情愿上门，屈往就彼，财耗人疲，虚费无得。辰临日脱日，主虚耗遗失之象。日临辰克辰，事多费力，却得其财。辰临日受克，尊长得财，不利卑幼。日临辰，辰临曰，俱比和，乘吉将，凡占皆吉利。 课为体，传为用。传吉课凶事终吉；传凶课吉事少成，纵成亦无终始。凡事始末系之。三传，以初、中、末为次第。假如初鬼，中印、末财，便是先阻中助末得也。若初凶末吉，初虽艰难，终有成功。吉末凶，初虽好，终不济。初末凶，中吉，事虽中合无益。初传为发端门，乃心之所主，事之所向，须要神将比和，上下相生为吉。若逢德禄，举事称心，事危有救。 中传为移易门，乃事体中间一叚，母传子则顺，子传母则逆，鬼主事坏，墓主事止。害为折腰，事多阻隔；破主中辍无成。逢空为断桥折腰，事体不成。 末传为归计门，乃事之结果，发用在初，决事在末，最为紧要。初传受下克贼，而终能制之，可以反吉为凶。末克初为终来克始，远行万里，病苏灾止。如破害有阻，吉凶皆不成。逢空亡，事无结果。初传日之长生，末传日墓，有始无终。初传日墓，末传日之长生，先难后易。初传凶，中末吉能解之；初中凶，末吉亦能解之。三传凶，行年吉，能解之；若三传行年凶，不能解也。三传神将，若将克神，为外战忧轻，虽凶可解；神克将，为内战忧重，虽吉有咎。三传皆空，推事了无一实。如两传空，一传实，却见天空，亦系三传空之象。如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主。三传自于上发用，传归支上者，名朝支格，主我求人干事。自支上发用，传归干上者，名朝日格，主人托我干事。朝日格，若神吉传吉，事易成合，不求自至。若神凶传凶，祸起不测。如丙寅日干止午，三传辰已午；壬寅日干上戌，三传子亥戌是也。朝支格，俯就于人，不得自由。如甲午日干上辰，三传辰午申，甲木传于死地，行人不来，病者死。丁亥日干上酉，三传酉亥丑，财破，贵人引入绝地，不利与贵交易。 庚寅日干上午，三传午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊长。三传不离干支，求物得，谋事遂，行人回，贼不出乡，逃不脱。三传不离四课，名曰如珠走盘，谋事成，吉则吉，凶则凶，忌占病。三传离日远，凡事难成，惟避难占讼，灾可退。三传日辰互换，三合递相牵连，占事翻来覆去，不易了当。外有三传三合，为日干全脱全生全鬼全兄弟，俱视天将吉凶及五行制化何如。假如全鬼为凶兆，若年命日辰四处有子孙爻，则制鬼矣。脱气要见父母，全生不可见财。三传并日辰上下皆合，则不得妄动，须寻日月冲破方动。然又看三传吉凶何如若。吉则宜合，又不喜冲矣。凶遇冲则凶散，却不以凶论。三传生日，百事吉，占讼轻无理，亦不至凶。三传克日，至凶，被冲则凶散。如癸亥日辰加癸，三传辰未戌，初蛇、中勾末虎，是戌冲辰，虎冲蛇，以凶制凶。若行年更在戌上，凶可散。或行年在辰，则戌一辰二冲不能破，而辰反为癸之墓，便主全凶矣。三传盗气，只宜退散，更防失物。若加蛇虎空凶之乡，主托人不得力，官事反复。三传递生干克干，吉凶详毕法赋中内干克初，初克中，中克末，求财大获，此最验。三传日辰全逢下贼上者，豪无和气，讼必刑，病必死，占事必家法不正，以致争竞。三传有被日辰夹定居中者，若乘凶将，凶不可逃，乘吉将，吉不可逭，惟宜成合诸事。若占忧病、讼产、行人皆不利。 外有透出支干外者，只先紧后慢，更看所夹何如。有三传被日辰夹定，如日辰上乘空亡，谓之遇夹不夹，始困终醒，有名无实，过后失时，反成差错，虽凶不至死，有吉不成喜。 有三传虽有日辰中间，而前欠一位，或后欠一位，谓之夹定虚一格，主有小节不完，更看所虚如何。若是财，则因财不足，不能成事，更看天将吉凶断之。又有传透出支干外者，名透关格，号曰当时不时，过后失时。凡事主失时，或心力不逮，致使巳成之事为人破坏。如甲子日子加丑，三传子亥戌是也。看所透者是鬼爻，反吉成凶，主破财。若是退茹透出者，因退之慢，而有所不及；进茹透出者，因进之过，反成不及。若是干透出支，不利外事，主有回还意，先动后静支。透出干不利内事，惟宜外事。 时者乃人之神机，符合自然，激发祸福之源，推测吉凶之首。故三传非时不发，月将非时不加，时与用俱不可伤。如甲乙日金时，戊巳日木时，庚辛日火时，壬癸日土时，丙丁日水时，皆时克日，用又助之，谋事皆凶，所谓天网四张，万物尽伤者也。地上正时为先锋门，天上正时为直事门。课一入手，便须于正时著意参详。金日得寅卯时，为日干财，便是为求财事。而正时所乘之天盘将为白虎，虎为道路，便是往来出入求财也。旺相新财，休囚旧财。如时为日马，定主出入；若马为日财，主因财出入发用；休气主紧速之疾。若时为日马带鬼，或紧速官事，各随事体断之。 太岁乃五行之标，岁功之本，上主天庭之事。若作贵人，不必入传，皆为救助。讼得贵人力，惟不救病耳。入传而为鬼者，凶甚，月建次之。太岁在传，主一年吉凶之事。初见太岁，中末月建或日辰，谓之移远就近，以缓为速。太岁生我最吉，合我次吉，我生亦吉，若我克之，凶甚，小事反为大也。曰干年命上神最不宜犯太岁，凶祸最大。太岁乘天乙相生，吉庆非常，惟君子可以当之，加官进禄，常人反凶。若太岁克日，号曰太岁下堂，君子小人俱主凶孝。太岁临日克辰，家长不安。岁破加月破，吉将犹可，凶将则凶。岁破月破加日辰，破财耗失。 论月将月将，太阳也。幽明之司，动静之机，祸福之柄，若入传为福不浅。月建运天道而左行，月将禀天道而右旋，是以左是天关，右为地轴，占病见之为救神。他占为天心，临日，主动，乘天乙发用，为龙德，当有天恩之喜。论年命，命为身之应，所占与日干同，大要不得与岁月日上神相伤，宜与日及类神相生，德合年为用之助，亦不得与日用相伤，克日为不及，克用事不成。年命上见财问财，吉，逢鬼主官病，父母、兄弟、子孙，依法推详。年命上神与太岁相刑，常人主官事忧疑。若逢太岁乘天乙，大人有天庭文书恩泽之喜，或主横发得官。年命上见月将，大能除一切凶祸。年命上魁罡作凶将，凡事不利。年命上见二马，迁官奉诏，出行大吉。若见破勾为用，主疑惑无定向。年命上见天喜，又乘吉将，百事大吉庆。年命上见月厌作死气，主有冤家人鬼相逼，见血忌，车马惊恐。年命上见凶将，乘传送，主疾病服药；乘登明，主死水中。年命临贵人，非常喜庆。若克年命，有官事。螣蛇主惊疑，白虎主斗狼，克年命者灾。若乘死气，不出一月，病不过四十九日死。乘金煞尤凶。乘生气克命，有传尸痨瘵之疾。丧门、吊客、病符在年命凶。 论遁干，课传皆支神出现，其遁干为吉凶伏藏，最宜兼看。遁法有二旬遁五子遁甲数之始，冠万物以为尊。占者多主革故鼎新，重谋别用。乙为日精，丙为月精，乙丙所至，凶恶消藏，故婚姻得之成，家宅得之宁，盗贼得之倾。大抵利明不利暗，利正不利邪。丁为玉女为星精，能变化，能飞腾，故逃亡得之远遁，盗贼得之潜身，婚姻得之，奸淫密成；病讼得之，幽暗难伸。大抵利暗不利明。又云：丁主动，蛇，马主逃，虎、常主忧，阴后主女人走，天空主奴婢走，元武主贼，雀主远音，勾主远兵，龙主飞腾，六合主子孙远行。戊为隐遁之象，利于逃亡；巳为六阴之首，宜于守静。庚辛肃杀之气，不宜动，动见死伤，惟占盗贼，渔猎可获。壬者，天乙生水，为五行之始，位乎乾而为八卦之始，故易以乾为首，课以壬为名。此万物之祖，动之根也。占者观其动机而萌芽见矣。癸数之终，效天地以为静，可以隐遁，可以伏藏。论指斗斗既，天罡也。凡课传皆视天罡所指。罡在日辰前为灾，巳过，在日辰后为灾，将至，加日辰为灾正发。加孟为二亲，仲为巳身及兄弟，季为妻妾、奴婢、财物。欲知来意，多用此法。凡类占，除类神外，俱另有一法，视天罡所指为吉凶。天罡加子为天关，加午为地关，加卯为天格，加酉为地格。凡遇天关天格，必因天时所阻；遇地关地格，必因道路所阻，更以刑害天官消息而言之。论旬丁，凡课传逢丁神，必主有动。庚辛曰为凶动，壬癸日为财动。支上逢丁，更带火鬼，须防火灾。逢丁乘马，凶动尤急。庚午、辛未卯是丁因妻财凶动；庚辰、辛巳丑是丁为墓田凶动，旺相为田，死囚为墓。庚寅、辛卯亥是丁因子息凶动；庚子辛丑酉是丁因兄弟或巳身凶动。庚日为兄弟，辛日为巳身。庚戌、辛亥未是丁因父母凶动；庚申辛酉巳是丁因官鬼凶动。庚曰为鬼，辛日为官财动者，或有妻妾之喜，或远方封寄财物之象。壬申癸亥卯是丁因子息财动；壬午癸未丑是丁因官鬼。财动壬辰癸巳亥是丁，因巳身或兄弟财动；壬寅、癸卯酉是丁，因父兄长上之财动。壬子癸丑未是丁，因官鬼财动；壬戌癸亥巳是丁，因妻财动。又如癸丑日，日上未乘丁为初传，其财却不可取，缘三传皆鬼，如刀上蜜也。论旬空凡天盘空亡，转动既实，乃游行之空。凡吉凶等事，十有七八。若地盘空亡，真落空，吉凶事主十分。吉将吉神生益我者，此皆不宜空；凶将凶神贼害我者，皆喜空。凡太岁、月将、月建、行年、本命，皆不算空，惟时空则事必无成。日干不论地盘之空，天盘仍以空论。如甲子旬内壬申日，壬禄在亥，地盘亥不算空，天盘日禄则言空也。日上空亡，入途而返，凡事不就屡验。论来情，凡占来情，须详正时并发用。正时与日生克刑冲、破害比合，以定所占事体。发用旺相休死，以定事体吉凶。并过去未来见在。时为日冲，主占动摇，被人相犯事。时与日同，主出入迟滞，或外人暗损财帛事。时与日相生，迭为恩惠。时生日，得他人之惠；日生时，则我惠人。时为日马，若临日上，主远行动移事；临辰，主家宅动移事。时为日禄，主求禄位，或进身事。时为日贵，或干贵，及与贵人干事之兆。时为日德，主赏赐事。时为日空亡，主求谋不成，或赚财失脱事。时为日劫煞，主事急速，或劫盗事。时为日刑，主急速事，或刑克官忧事。时为日害，主损害自巳灾祸不测事。时为日鬼，主鬼贼相犯，或灾病失脱事。时为日墓，主被人曚蔽，或争田土、坟墓旺相，为田休。囚为墓，时为日破，主破财、走失、破败之事。直以发用衰旺，详其过去见在未来，以决吉凶，而来意决矣。若同时人来占者，各以来方上神论之。如东方来，看卯上神，西方来，看酉上神。来方不真，则论坐位上神；坐位不正，则论本位上神。论期候过去未来。若看远期，当于太岁上神详之。如正月占，巳加岁上，事在四月为未来；亥加岁上，事在去年十月为过去。大都事端吉凶起处，看发用吉之成合与凶之究竟，期散皆在末传，用起太岁，吉凶应在岁内，月建在月内。日干应本日，日支同旬首应一旬，若非旬首，既当从本日支次第推之。如丑日用寅应第二曰，用卯应第三日，用辰应第四日。二十四气，每一气管十五日。占日若得交气之日支发用，则应在本气日内。如初二曰：丙子立春初六日，庚辰巳加庚，发用得勾陈，主争田宅斗讼，在十六日以前应之。七十二候，每候五日，以立春日为始，每一气三分之为三候。如发用得每候之第一曰，则应在本候日内。用春、夏、秋、冬四立日，应在一季，用时应在本时。一法以用神上下所主为月期，以今日爱恶之神为日期。吉课以今日生我者为爱，凶课以今曰克我者为恶。假令吉课戊巳日卯加辰为用，则月期在二月，卯故也，不在二月，当在三月，卯在辰故也。日期即在丙丁，丙丁生戊巳故也。假如凶课甲乙日巳加申为用，则月期在四月，巳故也，不在四月，当在七月，巳加申故也。日期即在庚辛，庚辛克甲乙故也。一法用起阳神，取绝日为验。阴日取墓日为验，末传为结局之期，凶事取末传冲处为散期，吉事取末传合处为成期。全在变通，看旺相休囚气。三合课各以墓为期。如三合少一字，以少一字为期。寅午戌有寅午无戌，要见天空，须候戌月戌日成就也。又如间传课名折腰，三合待中传对冲神为克应之日，谓之虚一待用。论类神，凡课须兼看类神，如求官责官星及龙常，求名，责文书，及龙雀求财，责财神，青龙求婚，责天后，谒见，责贵人，求雨责青龙，求晴责天空、螣蛇，文字责朱雀，衣服饮食责太常，田土责勾陈，奴仆责天空，媒保责六合，道路责白虎，盗贼责元武等类神要入传内，旺相不空，与日辰德合相生，求谋必济。类神入传，若克日辰年命，更乘旺相，立见倾败，谋亦无成。无气无鬼，亦主凶咎。或不入传，为在閒地，更又无气，或作空亡，乃曰无类难成。 凡求事宜退。类神入局，主事速，不入局，有气则速，无气则缓。 凡在课传年命俱作入局，然既不入局，亦当以所占事类决之。如占失脱，虽元武不入局，但求所居生克、刑合喜畏，断其方所，色目自验。 凡类神用阳，观其大象；用阴，察其隐微。阳者，类神所乘之神，阴者，类神传去之神，乃类神上神也。如类神乘申临午，则午上所乘为阳，申上所乘为阴。捕盗则求元武之阴，乃见盗之胜负；访人求日德之阴，乃见彼人长短。求妻，看天后之阴，乃见女人性情；求财看青龙之阴，乃见财之得失。 论入煞，干有德合、鬼墓支藏破害刑冲，看其生旺休囚，审其亲疏关格。德为庆会，合乃和合。鬼主伤残，墓多蒙昧，破须倾损，害必阻隔，刑有强弱，冲则动摇。此理简明，为式中关键。论德，德者，福祐之神也。凡临月入传，能转凶为吉。其名有四：四德入传皆吉，月德尤吉。俱宜生旺，不宜休囚。凡德加干发用为鬼，仍作德断，不可作鬼断。盖德神能化鬼为吉也。凡德下贼发用，得贵神生扶，仍作全吉断。若无生扶，又见克泄，主喜处生忧。如乙未日申加午发用，申为乙德，受制于午，但阴阳贵神属土，脱午生申，仍作全吉之例。凡德神临日，又会合带贵，主有意外之喜，惟不宜占病讼。凡德临死绝，又值凶神，力减十之六七。凡日德发用，又同下神克日，名鬼德格，主邪正同途。凡德作官星，又临朱雀，名文德格，主应举得官，在官得荐。论合，合者，和顺之神也。凡临日入传，主有和合成就之喜。盖阴阳配合，奇偶交连，故凡事皆成也。其名有三：二行合，即三合也。亥卯未木合，主繁冗驳杂；寅午戌火合，主侣党不正；巳酉丑金合，主矫革离异；申子辰水合，主流动无滞。凡三合入传，事主牵连，过月方能了结，又主朋侪众多之应。一干合，即五合也。甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫佚合，戊癸为无情合。凡中正合乘贵神，主贵人成就，见贵得喜，与德神并，能解诸凶。若与阴后、元六相乘于卯酉，主贵人奸邪不正之事。凡仁义合乘吉神，主内外和合，作事端肃。若乘阴六、元后临卯酉，主假仁义以行奸邪之事。凡威权合乘吉神，主施威德，布号令，观兵讲武；若乘凶神，主挟威凌下，卑幼勉强承顺。凡淫泆合乘吉神，主阴谋成事。若乘阴后、元六临卯酉，主女子淫奔，家门丑行。凡无情合乘吉神，占事半实半虚。若乘凶神，主外合中离，百凡承顺，皆是假意。一、支合，即六合也。凡合与德俱入传，百事皆吉，即会凶神，亦主凶中和合。凡合入传，视其进退，传进利进，传退利退，百事如意。凡寅、亥为破合，巳、申为刑合，主谋事合而不合，成而不成。若得贵青德禄乘之，仍主顺利。凡合入传，谋事皆成，但不能即时了结，不宜占病占讼。 凡暗中三合、六合，主失脱藏匿难获。 凡天后神后作合，占婚立成。 凡刑破二合发用，主内吉外凶，占事须费力，然终有济。 凡合逢空落空，又见刑害，主和中藏祸，有德可解。凡合带刑害，虽乘吉神，其力亦减，但可宛转小用。凡合克日，或乘蛇空、朱雀，主合中有害，不可托人谋干，恐以直信人，反招不足。 右三等合神，以干合为主，支合次之，行合又次之，要与德神、禄喜临并，方为全吉。 凡三合在课中作干支上神，交克干支者，主外合中离，各怀疑忌，或为人挑激，以致不和。 凡支干互合，名同心格，主一切谋望，皆合意齐心。若见刑害，又主同心之中，暗生妒忌。 凡支加干上神，邻近相合，主彼此变换，共相谋事，皆有成就。凡日干与支上神相合，支辰与干上神相合，名交车合，主交关成合之事。一、长生合，宜合本营为；二财合，宜交关取财，或财相交涉。三脱合，不宜交涉，主彼此各怀相脱之意。四害合，主彼此合谋，暗中相害。五空合，主先好后恶，有始无。六刑合，主和美中生出争竞，及彼此各不循理。七冲合，主先合后离，不论亲疏，五伦皆然。八克合，主交涉中生出争讼，或匿怨相交，笑里藏刀。九三交合，凡交关用事，必有奸私，或交涉二三事。十交会合，内外相合，或世代义门，更有外人相扶助，凡有成，惟忌空亡。论鬼，鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳，阴克阴，为鬼。凡昼鬼主公讼是非；夜鬼主神祇妖祟。凡鬼入传，若日干旺相，传中命上见子孙，亦不为凶。凡占讼占病，忌鬼入传临日，见子孙为救神，凶可减。凡占盗鬼入传自相冲，或与盗神相冲，其盗自败。若落空带合，反难捕捉。凡干上鬼发用，事多不美，若用见德合，犹可望事求官。凡鬼宜衰败，不宜生旺，若鬼当时，亦不为凶。凡鬼发用，又临克日鬼之乡，名攒眉格。占事主有两重不美，即遇救神，惟解其一。凡儿多有制，反不为凶。占事未免先值惊危，终乃无畏。若闻人谋害，尚在商量，不能为祸。惟白虎发用，大可畏忌。要年命上有制鬼之神。凡鬼发用，是支神，又引中末入鬼乡，谓之家鬼弄家神，若无救神，祸必不免。凡鬼发用生末传，作干长生，名鬼脱生格，主一切先凶后吉。凡传虽脱干，能制暗鬼，名借格，犹有人来赚我，恰值我有祸患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。论墓，墓者，伏藏之神也。凡墓入传临日，主一切闭塞暗昧，壅蔽不通。凡辰未为日墓，戌丑为夜墓，日墓刚速，夜墓柔延。若夜墓临日，自暗投明，诸事当有解救。如日墓临夜，自明投暗，一切愈见糢糊。凡寅加戌、巳加丑，申加辰、亥加未，自生入墓，如人堕井中，呼天不应，占病不死，占贼难获，占行人不来。日之长生处乘墓，主旧事再发；长生处自乘墓，主新事忽发。凡生旺入墓，成而后败；墓入生旺，败而后成。自墓传生，凶中变吉。凡墓发用，宜日干有气，若无气，占病防死，占讼防屈。凡中传见墓，百事不顺，进退有悔。凡末传见墓，百事终无成就。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能克之，亦可解救。论破，破者，散也，移也。午破卯，主门户破败；辰破丑，主墙墓颓圯；酉破子，主阴小灾病。成破未，主人物刑伤；亥破寅，申破巳，破中有合，败而后成。凡破，占事多中辍，有更改，又主不完全。凡四孟见酉，四仲见巳，四季见丑，名破碎煞，主凡物破损不完。凡破冲，主人情暗中不顺。占婚虽强成难久，占产虽胎动难生。若乘喜神吉神，凡事主艰难而后遂。若逢空落空，有声无形。凡年命上见破，主有损伤。 论害，害者，阻也、斗也。子加未，主事无终始，官非口舌。未加子，主营谋阻隔，暗里生灾。丑加午，主公讼不利，夫妻不和；午加丑，主事不分明，终难成就。寅加巳，主出行改动，退利进阻。巳加寅，主谋事阻难，口舌忧疑。卯加辰，主事有虚争，好中生斗；辰加卯，主求谋多阻，干事无终。酉加戌，主门户损伤，阴小灾疾；戌加酉，主暗中不美，奴隶邪谋。申加亥，主先阻后得，事必有终。亥加申，主图事未遂，事必无始。凡事必无和气，只宜守旧，动即有失。 论刑：刑者，伤也，残也。子刑卯，死败相刑，门户不正，尊卑不睦。卯刑子，明入晦出，子息不律，水陆不通。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼骈至。丑刑戌，刑中有鬼，贵贱相侮，病狱交臻。巳刑申，戌刑未，刑中有破，长幼不和，身家零落。凡自刑，主自逞自作，以致败落，事非顺成，死非正命。凡刑发用，必见刑伤。刑干忧男，刑支忧女，刑时忧事。凡时刑日忧小人，日刑时，忧君子。凡旺刑衰则福遇；死刑旺则祸起。凡发用，刑月建不可对讼，刑曰阴，不可远行，刑干支，诸事不安。干形应在外速，支刑应在内迟。凡上下相刑，发用又作日鬼，主反复乖戾，公私两忧。 论冲，冲者，动也，格也。凡冲主动移，反复不宁。子午相加，道路驱逐，男女交争，谋为变迁，举动差失。卯酉相加，分异失脱，更改门户；乘阴临合，淫佚奸私。寅申相加，邪鬼作祟，夫妻异心。巳亥相冲，顺去逆来，重求轻得。丑未相加，弟兄两意，谋事无成；辰戌相加，悲喜不明，奴仆逃失。凡岁月日支干皆不宜冲。冲岁，岁中不足；冲月月中不足。凡吉神不宜冲，冲则不吉；凶神宜冲，冲则不凶。